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山西的婚礼风情

2019-05-28 19:31:14 来源: 三晋道 举报
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(原标题:山西的婚礼风情)

子时的指针刚刚抵达,蓄积已久的鞭炮声便奔涌而出,将它的狂喜慷慨地撒向四面八方,响彻夜空。熟睡中的人们被炮声拽出梦乡,正不知所以然,又立即被炮声带来的喜气所感染,恍然大悟:“明天……今天又是个好日子……”

是啊,喜日子一定要挑好日子,国庆前后,春节前后,五一前后的三、六、九日都是好日子,多少山西人正在为它喜悦,为它忙碌,现在,这个好日子,这个喜日子,终于姗姗来临了……

出嫁

大喜日子的第一缕晨光投射到婚喜人家的时候,首先迎接它的便是大门上那一对耀眼的大红喜字。大红喜字自然寓意着喜到宅门,喜气盈门,同时也是向所有人宣告喜的详情,男方要贴一对大红喜字得意洋洋地告诉大家:此喜既是成亲之喜,又是娶亲(添丁进口)之喜;女方家也不甘示弱,虽然贴的是单喜,但色彩同样艳,尺幅同样大,喜气丝毫不逊男方。单喜双喜之分在男女愈加平等的今天已渐渐淡化了,许多女方家也赫然贴上了双喜,让人不禁一振。

心中的双喜,让闺房里待嫁的女儿千娇百媚,灿若桃花。窗外喜鹊登枝唱,镜中新娘理红妆,佳期邀佳人,美不胜收。现代的新娘会聘请一位专业化妆师全天候为自己服务,而以往岁月里,忻州、寿阳等地,娘家要请一位“全福人”为新娘开脸、上头,娘则在一旁千叮咛万嘱咐:到了婆家一定要勤快贤惠,别给爹妈丢脸……

该穿嫁衣了,不用问,上面一定有姑娘多少个夜晚背着爹娘偷偷绣的“鸳鸯戏水”、“孔雀牡丹”、“金鱼穿莲”……山西人的嫁衣一般由五件套组成:最里面是一件绣花红肚兜,外面是一件绣花无袖衬衫,然后是棉袄棉裤,棉衣外面穿一件红长衫,最外面一层是锦衣绣裙,高贵鲜艳。今天的新娘们,无一例外选择了西式婚纱,许多超前的新娘甚至勇敢地冲破传统白为贫贱之色的观念,大胆地选择了白色婚纱,圣洁典雅。其实不论高贵还是圣洁,这都是她们最骄傲、最风光、最美丽的一天。

穿戴好的新娘娇羞地盘腿坐在床上,等待心上人的迎娶。可是急不得,按照规矩,娶亲的人必须被拦住,俗称“拦门”。被拦在外面的人要说好话,塞喜钱,这种遗留着买婚制影子的风俗在今天也只为营造喜庆热闹的气氛。

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“轰”的一声,门终于被推开了,喜闹中,迎亲的人又开始新一轮的忙碌:有的忙着“偷拿”娘家事先藏好的一把象征“快子”的筷子,太原的岳父母爱婿心切,干脆把筷子放在明处,方便“偷取”;有的则在闺房里爬上爬下寻找被新娘的伙伴藏起来的一只鞋……手工做鞋的年代,那一定是一只牡丹或鸳鸯绣鞋,用绸,忌用缎。绸子绣鞋,意寓稠子多孙;缎子绣鞋,不是要断子绝孙么?当然,今天从犄角旮旯里找出来的一定是一只名牌皮鞋。绣鞋皮鞋都是鞋,“鞋”与“谐”相谐,婚姻谐美。

尽管人们一再劝说大喜的日子要高兴,临出门的女儿还是哭了。她们是不舍,不舍亲爱的父母,不舍生活了20多年的家,不舍当姑娘时的点点滴滴。而在过去,新娘必须哭,这是规矩,俗称“哭嫁”。代县一带,姑娘出嫁时如若不哭,母亲会板起面孔教训一番,直训得女儿哭哭啼啼,泪流不止,这才松一口气;沁县一带,新娘母亲要泪眼涟涟绕轿三圈,送别女儿。此中奥妙,皆因中国传统文化中哭可以与神相通——孟姜女哭夫,长城倾倒;窦娥哭冤,6月飘雪。“哭嫁”在于告诉神灵出嫁之事,祈望保佑。

一哭之后,神人共安,喜锣还在敲,喜歌还在唱,此时的新娘,如梨花带雨,更加娇艳。蒙盖头的年代,看热闹的人们会尽情地猜想,盖头下的新娘,该是怎样的娇媚鲜艳,美丽动人……

迎娶

喜气洋洋的娶亲队伍里,如盛开的鲜花般美丽的新娘已让看热闹的人们惊艳不绝,像登科的状元一样踌躇满志的新郎更让人们羡慕不已。此时的新郎,不论平时多么贫穷卑贱,娶亲这一天都是极其风光的,俗称“小登科”,可以骑着高头大马,头戴礼帽,上插金针银花,披红挂花地穿街而过,堂而皇之地做一天“官”(新郎俗称“新郎官”),过一把官瘾,连正经官老爷遇上了,都要下马拱手让道。作为“官眷”,新娘夫贵妻荣,得以穿上只有朝廷命妇才可以穿的凤冠霞帔。

“新娘子来喽!”这一声吆喝,比闹红火的来了都让人欢喜,亲朋邻里一起涌到街上争相一睹新娘的风采。山西许多地方的婆家多以“撒五谷”的方式迎接新娘,在晋南,人们一边向新娘撒五谷一边唱道:“撒五谷的姑娘生得俏,五谷盘子怀中抱,迎着新人撒三把,好似仙女撒金花,一撒金,二撒银,三撒新娘有福人……”在寿阳,则专由下轿先生端盘站在轿前一边撒一边唱:“今日玉堂双璧合,月里嫦娥下轿来。”五谷撒起来,既是祈求富贵荣华,因为毂(谷之繁体)为“俸禄,古以毂米为俸禄,故称禄为毂”(《辞海》);也是期盼多子多孙,因为谷子曾经是黄河流域先民们的图腾圣物……

沐浴着喜雨般的五谷,新娘脚踩红毡,正式迈入她的新家——婆家。太原的新娘通常由新郎背入花堂,此俗至今在新婚男女中盛行;晋南翼城、曲沃的新娘,手执红绫,由新郎牵着,步入花堂。俗称“牵红”;晋中的新娘则跟在手持弓箭的新郎后面,行至花堂。

拜花堂、迈马鞍、跳火盆……终于可以入洞房了,那可是喜之极,喜之至,喜之巅峰。有着洞穴意识的人们把新房这一人生重要归宿之处称为“洞房”是情理之中的事情,而从更深层次讲,洞,一方面在中国人心目中是一道通天之径,同时洞又是神仙住的地方,新婚之夜是人生四大喜之一,新婚夫妻的幸福快乐赛过天神,因此新房又称“洞房”。洞房里,晋中榆次那些蒙着红盖头的新娘们,要由新郎手持秤杆将盖头挑开,俗称“挑红”。挑红、牵红以及婚前新娘要送给新郎一条红裤带的“送红”,这一系列的“红”,都将它与新娘合二为一。不错,红就是女性的象征,从“送红”,到“牵红”,再到“挑红”,按照这个顺序思考下来,其中的含义不难理解。

而那双从娘家穿来的依旧闪耀着喜盈盈光泽的粉红绣鞋,此时要被新娘的娘家嫂子换下,从此不许穿回娘家——鞋是女性的象征,为新娘换鞋意味着她从此由娘家人变为婆家人,因此换下的鞋不许穿回娘家。今天的新娘似乎也在左一双右一双地换鞋,但她们中大部分人并不清楚鞋曾经还那么意味深长,她们换鞋,只是想换来新鲜,换来赞美,并与她们精心挑选的礼服,精心打扮的容颜一道积淀成来宾心中永远的美好与喜悦。

闹房

白天炙热的喜气并没有因为夜幕的降临而有丝毫的减弱,一股新的喜气又向新郎新娘席卷而来……

这股喜气就是让所有新郎新娘又盼又怕的闹洞房。有的是文闹,对诗、对唱、互相考问,山西晋南也有让新娘说绕口令的,如《偷娃娃》:“七里胡同八里道,转过弯,娘娘庙。娘娘庙,盖得高,四个角,拿砖包。进庙门,绊一跤,桌子底下把娃掏。要下娃,要能写会算的,不要西北山里卖炭的。要下女,要能描会剪的,不要歪鼻子瞪眼的。”而在雁北,闹房往往是文武兼备,一面要让新郎新娘说令子(民歌),一面让他们表演节目:猴子上高楼(新郎要把新娘抱起来)、狮子滚绣球(新郎与新娘用头滚顶苹果)、火车倒挂钩(新郎新娘背对背,手握手)、     蜻蜓乱撞头        (新郎和新娘把双臂伸开,头顶头,在地上转圈)……名目繁多,直至闹到夜阑兴尽为止。新郎新娘关门休息之后,有人还要悄悄潜入新房窗下,静听房内有何话语和响动。站在今天的角度看,“听房”是一种以约定俗成、全社会共同参与的方式侵犯夫妻隐私的行为。但那个年月,可不兴什么隐私。风俗有风俗的规矩,该闹就闹,该听就听。黄河流域一带,还十分盛行婆婆听房,可见,连长辈也加入了闹洞房的行列。

娘家那边此刻也不消停,一群姑娘正嘻嘻哈哈、喜笑颜开地商量着怎么捉弄新郎。所谓闹洞房,在男方家闹的主力军往往是新郎的同年伙伴,被闹的对象主要是新娘。新婚三日后回门,便该着新郎倒霉了。忻州、原平、定襄一带新娘的同龄伙伴们,成群结队前来参战。她们时而指指点点、交头接耳,弄得新郎手足无措;时而叽叽喳喳、数落挑逗,搞得新郎面红耳赤。还有更绝的,这群姑娘悄悄在丈母娘招待女婿的饺子里包上辣椒和圪针,看到新郎吃饺子时呲牙咧嘴的狼狈样,便开心不已……一个大小伙子,被一群姑娘闹得尴尬万分,狼狈不堪,其“惨状”更甚于被闹的新娘。

喜晕了也被闹昏了的一代又一代的新娘新郎,只跟着祖辈留下来的风俗“任人摆布”,不问为什么,更不敢有一丝违拗。

今天闹喜的山西人延续了传统闹洞房的喜庆与热闹,但大多将地点由洞房那样一个私人化的场合转移到了饭店,与现代文明接轨之余,祥瑞更甚,欢喜更浓……

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杨丽春 本文来源:三晋道 责任编辑:杨丽春_ylc01
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