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“满愿”茶礼
设计源头：天龙山石窟第1-3窟 东魏浮雕
词：素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，漂浮升天行。
飞天为香神乾闼婆和歌神紧那罗的中国化，不长翅、不生羽，凌空翱翔，变幻莫测，如有隐约香气缥缈音乐间。
“自在”木嵌银书签
设计来源：天龙山石窟第3窟 东魏浮雕
词：惟思，即在。得修持心，笃向道行。
半跏思维以双树为龛，姿势闲适、神态优美，表现弥勒菩萨或释迦摩尼开悟的情形。清净洒脱的觉者之相，犹如拈花，观苦如尘，自得超脱。
“青云影”精雕夜灯
设计来源：天龙寺前蟠龙松
词：虬枝龙象，青云冠盖。
蟠龙松树冠占地260多平方米，如平步之青云，山佛人共护持，蕴腾跃四海之象，乃当世奇观。天龙惕若，自含“天行健，君子以自强不息”之意。
“舞霓裳”真丝丝巾
设计源头：天龙山石窟第1-3窟 东魏浮雕
词：素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，漂浮升天行。
佛教造像中的飞天，是乾闼婆和紧那罗。乾达婆为香神，只寻香气为滋养；紧那罗为歌神，手持乐器飞行演奏。乾达婆在梵语中又有变幻莫测之意，如有隐约香气和缥缈音乐间。
飞天是中国艺术最天才的创作，经历代演化，极具中华文化情趣，妙趣多生、护持吉祥。
“逸兴遄飞”冰箱贴
设计源头：天龙山石窟第1-3窟 东魏浮雕
词：素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，漂浮升天行。
佛教造像中的飞天，是乾闼婆和紧那罗。乾达婆为香神，只寻香气为滋养；紧那罗为歌神，手持乐器飞行演奏。乾达婆在梵语中又有变幻莫测之意，如有隐约香气和缥缈音乐间。
飞天是中国艺术最天才的创作，经历代演化，极具中华文化情趣，妙趣多生、护持吉祥。
祥云罩”“天香罗”C式反向伞
“天香罗”
设计源头：天龙山石窟第1-3窟 东魏浮雕
词：素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，漂浮升天行。
佛教造像中的飞天，是乾闼婆和紧那罗。乾达婆为香神，只寻香气为滋养；紧那罗为歌神，手持乐器飞行演奏。乾达婆在梵语中又有变幻莫测之意，如有隐约香气和缥缈音乐间。
飞天是中国艺术最天才的创作，经历代演化，极具中华文化情趣，妙趣多生、护持吉祥。
“祥云罩”
设计来源：圣寿寺上下团龙纹
词：天龙八部是善道八部众生，是佛教的护法神。
天龙八部都是“非人”，即形貌似人，而实际不是人的众生，其中“天众”及“龙众”最为重要，故称“天龙八部”。中国龙文化至少有8000年的历史，寓意祥兆。
“天龙圣境”防水布桌旗
设计来源：天龙山诸景
词：太原文脉以晋阳为最，晋阳名胜以天龙山为极。
天龙山海拔1370米，560年（北齐皇建元年）兴建天龙寺，以“飞龙在天”闻名天下，处天龙山自然保护区之内，又是国家森林公园的主景区，植被茂密，环境优胜，幽雅绝俗。
1607年（明万历三十五年）晋藩靖安王题天龙八景，重山环秀、佛阁停云、龙潭灵泽、虬柏蟠空、鼎峰独峙、石洞栈道、高欢暑宫、柳跖旗石。一景一趣，蔚为大观。
“菩提观照”叶脉画
设计来源：天龙山石窟第21窟造像 现藏于美国大都会博物馆。
词：菩提树叶工艺品。装点美饰之物，一叶一像，照见世界。
唐代菩萨为相，妙相庄严，悲悯为本，道成解脱。
本文来源：网易山西
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