【学术争鸣】《综评陈辽先生的太原清徐罗贯中绝非说（一）》：写作缘起（作者：罗朝宇）

看到陈辽先生的《再论太原清徐罗某某绝非〈三国演义〉作者罗贯中》一文，时在今年五月末，这距陈辽先生在《江苏社会科学》2013年第1期发该文已过去近五个月时间，而这段时间内，我们于正月初三在清徐罗贯中纪念馆拜谒了七世祖贯中公，惊蛰后，族人合力赶在清明节前在祖茔修建了罗贯中衣冠冢，衣冠冢直径5米砌三层山东嘉祥产青石圈，罗贯中衣冠冢墓前碑如右图（碑刻时间为二〇一二年四月四日，晚立了一年）。

碑文正面为孟繁仁先生撰写。

背面文字为：

“上世纪三十年代初，郑振铎、马廉、赵万里在天一阁访得明抄本《录鬼簿》，其后郑振铎在《明钞本录鬼簿跋》中写道：‘而为余辈所最惊心动魄相视莫逆于心者，乃是明蓝格钞本《录鬼簿》一书，后附无名氏《续录鬼簿》[ 见《新校录鬼簿正续编》（元）锺嗣成 贾仲明 著 浦漢明 校 巴蜀书社]一卷，为研究元、明间文学史最重要之未发现史料。’郑振铎诸君是《续录鬼簿》卷典藏五百余年后最早打开该书的人，随着该书的掀开，人们看到罗贯中的生平被他的忘年交清楚地记录着：

‘罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合，乐府隐语，极为清新，与余为望年交，遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。’

鲁迅先生在1935年再版他的《小说旧闻钞》时讲到：‘……自《续录鬼簿》出，则罗贯中之谜为昔所聚讼者，遂亦冰解，此岂前人凭心逞意之所能至哉！’”

孟繁仁先生为罗贯中衣冠冢还撰写了考证碑文：

“贯中是中国古典小说名著《三国演义》，《水浒全传》（与施耐庵合著）作者。据《录鬼簿续编》[ 见前注。]载：罗贯中，太原人。然历来多存歧疑之见，吾感佩前贤盛德，立志解疑。穷卅年之力，于元人虞集《题晋阳罗氏族谱图》有‘晋阳罗氏之仲允中’者；继访得清源‘罗氏家谱’第七世被除名之‘罗锦次子’谱名‘才本’；又考出清人小说《善恶图全传》中‘罗贯中令郎名叫罗定’即清徐《罗氏家//谱》七世‘才增’之子‘罗定’。学界前辈中国社会科学院王利器先生说‘如罗氏家谱确有罗定，则可以执天下悠悠之口矣！’。更喜者，又得日本学者 长泽规矩也旧藏《忠义水浒志传》（藜光堂本）署‘清源姚宗镇·国藩父编’；（刘兴我本）有‘戊辰长至日 清源·汪子深 书于巢云山房’序。凡此足证清源《罗氏家谱》七世‘次子出外’之‘罗才本’确系《三国演义》作者‘罗本·贯中’无疑。

罗贯中感念祖先身世之艰，‘身在皇元，实愤宋事’，乃上际隋唐、下逮宋元，创作完成‘讲史系列’小说。并续写创作完成《水浒全传》，寄慨民族、国家治乱兴亡之痛；鞭斥‘假恶丑’，讴歌‘真善美’，树我中华文明‘道德观’‘价值观’；抒我中华‘忠、义、勇’精神之壮怀！钜料竟遭朝庭‘倡反、诲盗’之诬。致被《家谱》除名。晚岁避祸隐居著述于‘大名府浚县’（今河南鹤壁）许家沟村，为‘寄寓身世’抒泄怀乡念祖之情，乃在‘完稿本’《水浒全传》中创写化身人物‘许贯忠’献‘三晋山川地理图’、‘双林镇燕青遇故’、‘混江龙水灌太原城’ 等情节。

辛卯之岁，罗氏族众于‘罗氏祖茔’新建牌楼、铺设石阶、并敬修‘罗贯中衣冠冢’，俾使光荣先祖‘罗（才）本·贯中’魂归故里、永妥安息，使我罗氏子孙得以永瞻英灵，恪尽孝思，永远守护中华民族生存家园、精神家园。接续、传承中华民族文明事业。是为记。谨铭曰：

鬼簿明记：贯中太原。臆说喧嚣，臆解东原。

东原何处？河东之原，大而高平，谓之太原。

罗氏始祖。旧籍蜀天，五代避乱，落籍清源。

聚本增森，广积盈源，才本罗定，忝列谱间。

浪迹湖海，饱览河山，稗史寄志，风传世间。

东瀛孤本，证籍清源。水落石出，尘埃扫完。

罗本贯中，名垂万年。伟著不朽，辉宇光天。

祖茔重修，敬奠衣冠。魂归故里，妥灵万年。

公元二〇一二年　五月二十日  农历 壬辰岁 孟夏之月吉旦”

背面文字为元代大学者虞集的《跋晋阳罗氏族谱图题》节选：

“有能追寻上世之传，至于八九世，又有祖父文墨之叙传，若晋 中，以教授辟仪曹史，且还就蜀省幕府，持此卷来，因为题而归之。三嵎虞某题。”

随着七世祖贯中公的衣冠冢竣工，我们遵照“每岁于清明之前一日，大集合户祭奠拜扫，永行不绝”的祖训，3月31日隆重举行了“罗贯中衣冠冢落成暨2013年罗氏清明节祭祖”活动，山西省社科院、山西大学、新华社山西分社、太原师范学院、太原市社科院专家学者十数人应邀参加，清徐县罗贯中研究会十数位研究学者出席。山西大学78岁的阎凤梧老教授激动地讲到：“罗贯中一生漂泊，今天终于魂归故里，太原罗氏清徐罗氏为中华民族做了一件大好事”。 潜心研究罗贯中三十年的山西省社科院研究员孟繁仁先生，看到庄重的罗贯中衣冠冢，静卧在罗氏祖茔内，抑制不住欣慰之情，讲道“至此，我的研究圆满了”。清徐县罗贯中研究会会长范光耀先生满怀深情地回顾了罗贯中研究会所走过的历程和取得的成绩，进一步指出本土今后研究的方向。

清明过后，正当我们继续深入研究罗贯中之时，我们看到了陈辽先生的《再论》文章。本来，在2000年我们看到了陈辽先生的《一论》文章，当时清徐有人包括我在内就开始写文章准备与陈辽先生商榷，但清徐县罗贯中研究会领导认为，学术问题，各抒己见，要有学术风度，不要对人，我们做我们的事，我们写我们的文章，所以，对陈辽先生的商榷文章也就搁笔，但总觉得如鲠在喉，有时不免拾起来再补上几句。近年来，我们从自己的研究角度和研究所得，写了一些文章，其中几篇文章收录在胡世厚、郑铁生主编的《第二十一届全国〈三国演义〉学术研讨会论文集》中和田同旭主编的《论罗贯中与山西》一书中。我们这样做，只是想强迫自己心无旁骛地去研究罗贯中，争取研究出些成绩来，让事实说话，但陈辽先生的《再论》，不仅老调重弹，而且还斩钉截铁地再次抛出“绝非论”，这就使得我们不得不把已经放下的陈辽先生的《一论》连同《再论》一并纳入研究对象，看看他的“绝非论”能否成立！

为了较好地写这篇文章，更为了寻访、研究罗贯中，我们于6月7日至15日（注：指2013年6月7日至15日）驱车到河南省鹤壁市及许家沟村、山东省梁山、东平、郓城等市县实地走访，此次走访感想将在本文中有些许反映。

本文不可避免地将涉及陈辽先生的《一论》，所以题目定为《综评陈辽先生的太原清徐罗贯中绝非说》。同样，本文也会将之前写的对陈辽先生的《一论》的批驳文章的部分文字展现在读者面前。这里所说的陈辽先生的《一论》是指陈辽先生1999年写的《太原清徐罗某某绝非〈三国演义〉作者罗贯中》一文。

陈辽先生《再论》的小题目分别为：“一、岂能假冒罗贯中；二、十二年没有新证据；三、《罗氏家谱》辨析、四、山西清徐人罗才某的‘鱼目’何以能混成《三国演义》作者罗贯中之‘珠’？”

下面综评之，顺序是先论谁有素养，后论罗贯中。