随着人们物质生活的逐步提高，全社会对非物质生活的追求品位越来越高，文化旅游产业日益成为国人普遍关注的热点，各地的历史文化资源被越来越多地挖掘出来。我们的家乡临汾，地处黄河流域，从一定程度上讲，乃华夏文明的发祥地，又是五帝之一尧及其子民繁衍生息之所。悠久的历史必然带来深厚的文化积淀，所以，乘着全社会关注文化产业的这股东风，我们打出“开发尧文化、弘扬尧文化”这张牌，是切实可行的，也是明智的。但是，如何打好这张牌，却不是件容易的事情。综观各地在地域文化开发方面的成败得失，我们或许可以得到某些启发，可以少走一些歪路，可以把尧文化的开发事业做得尽可能精彩。笔者对有关尧文化的知识并没有很多涉猎，只是想以半个局外人却是整个尧乡人的身份，将自己在这方面的点滴思考呈现出来，谨供致力于家乡尧文化事业的工作者参考。这正是本文的立意之所在。
一、充分重视尧文化的不确定性特点，从对尧文化的系统性建设上着眼。众所周知，尧是传说中的五帝之一，由于缺乏确切的史料证明，关于尧的遗迹和传说可以说遍布全国，有些地方还将其演绎得相当有模有样，颇有规模。山西的晋南、晋东南、晋中，山东的菏泽、定陶、曲阜、益都，河北的顺丰、唐县，甚至浙江的兰溪、湖南的桃园、常德等地都有。这一现象值得理解，在区域、地域文化的建设过程中，谁也想拿到一副颇具人气的好牌。关键是看谁能打好这副牌了。我们临汾作为帝尧时代的都城以及尧、舜、禹的活动中心，这一结论似乎具有更多的史料支持，也更具说服力，因而我们最有资格来出好这副牌。近年来，我们在这方面也做了大量的工作，尧文化的建设初显规模。但也存在着类似“小家子气”、“近视眼”的不足，挖到一点算一点，找到一点搞一点，搞到一点扔一点，根本没有把像散落在平阳大地上的一粒粒明珠的尧文化有机地联接在一起。这里所缺乏的，正是一种全局意识、一种规划意识、一种把尧文化作为一项工程系统的科学意识。如果我们在开发与建设尧文化的过程中，能够把整副牌统盘考虑，合理建设，这样就会在林林总总的竞争中获得更大的胜算。
二、充分考虑尧文化的散轶性特点，在对尧文化的挖掘与充实方面投注更大的精力。由于时代久远，加之尧所处的时代尚处于原始文明阶段，人们以生存为最重要的活动目的，不可能有相当成熟完备的历史意识与文化意识，所以，当时及此后相当长的历史时期，并没有也不可能有大量的史料提供给我们后人，只是在《尧典》、《史记》、《论语》、《水经注》等极其稀有的一些文献中有零零星星、片言只语的记载。我们后人对尧的了解，更多则是来源于上古传说，来源于一代代尧的子孙后代的口碑。基于此，事实上，我们对尧以及尧文化的认识只能是肤浅的、笼统的、模糊的、点滴的、空白的也是粗放的。这对于要将其作为一个系统性的文化工程来说是远远不够的，更多的细节性的、血肉性的东西有待进一步的挖掘与充实。这一状况虽说是一种无法回避的缺憾，却也给我们留下了无穷的想象与创造的空间。我们所要做的，就是为这种当代的创造寻找到更为合理的历史依凭，为今人的想象找到一个起飞的平台，尽可能地还原那段飞马逐鹿、刀耕火种的历史，还原那位上古时期的伟人，从而让一个活脱脱的可亲可感的尧帝而不是一副冰冷死板的骨架也不是一位高不可攀遥不可及的尊神展现在世人面前。
三、充分理解尧文化整体性特点，恰如其分地整合一切可以利用的尧文化资源。应该从两个方面来理解尧文化的整体性特点：一是作为上古时期的五帝之一，尧的行为必然会跟他有关的时代与风物产生无法分割的联系，这就提示我们在研究尧文化的同时，不容忽视对诸如炎帝、黄帝当然还有舜、禹等周边文化的涉猎，把它们与尧文化有机地融合在一起，这样才真正将尧文化作为整个炎黄文化的一个主要支系的地位突显出来；二是需要充分考虑我们临汾所处的地理环境与人文环境，在尧文化的研究与开发过程中，将其跟整个黄土高原文明以及整个晋文化整合统一起来。这样兼顾尧文化整体性的结果，必将使世人对尧文化的地位、价值有更确的理解，使尧文化的自身特点更加彰显，也更有利于我们打好尧文化这副牌。
四、充分探寻尧文化的深刻性，从掌握尧文化的精髓入手，在尧文化的建设过程中进一步逼近其精神实质。近年来，我们确实努力想打好尧文化这副牌，并在这方面做了不少的尝试，但客观地讲，过去的有些做法实在流于肤浅，流于表层，流于形式。比如砌一道姓氏墙名之曰寻根，树一座最高的华表名之曰循古，穿几件想象中的衣服走走过场名之曰祭祖等，这些做法立意并没错，但它究竟能在参与者头脑中留下多么深刻的印记，对我们理解尧文化的精髓又能起到多大的帮助，我想答案并不容乐观。我们不妨在每做一步工作之前，认真研讨，究其精深，把其真谛，使得尧文化建设的每一步都有深远的立意，每一步都走得落地有声，撼人心魄，回声悠远。
五、充分尊重尧文化的高蹈品格，匹配有度地做好“文化搭台，经济唱戏”的工作。据记载，每逢重要节日，围绕着尧庙与尧陵等场所，历朝统治者都会大兴祭祀之风，届时百姓云集，商贾咸至，呈现出一派热闹非凡的昌平盛景。然而由于在此期间戒律颇松，吸引了大批不法之徒来此枉为，赌、毒、娼、匪泛滥蔓延，致使一片神圣之地反倒变成藏污纳诟之所，客观上为帝尧脸上抹了不少黑。往者犹可鉴，这一历史污迹警示我们今人，在如何巧妙地借尧文化这个平台唱一出经济大戏上多费些脑筋，既要力求经济效益，又务必力保尧文化的纯洁与高蹈的品质。试想，如果非要用许多粗劣的仿品赝品硬充文物重宝去兜售，如果非要靠低级下劣的打气球套铁圈之类的东西去繁荣市场，如果非要靠挂羊头卖狗肉的做法让那些恶臭的饭摊去幌称名优小吃，如果非要让那些下三滥的草台班子去装扮所谓的靓丽舞台，如果我们的管理者未加任何选择地让这些经营者当主角肆意登上尧文化的舞台去群魔乱舞唱所谓的大戏，这将是对尧文化多么大的污损，我们又何来真正的经济可言啊。如果我们事先准备更细一些，做得更精一些，要求更高一些，于古人于今人乃是最大的欣慰。
六、充分研究尧文化的政治性特点，在当代和谐政治的营造过程中与公仆形象的树立过程中吸取尧文化的精髓。我们知道，从广义上讲，尧文化指的是上古时期，帝尧带领先民们所创造的物质财富和精神财富的总和。它涵盖了经济、军事、科学、文化以及政治等各方面的内容。而狭义的尧文化，是指以唐尧为思想核心，经过长期的历史积淀而形成的一种人文精神，它以帝尧政治为基础，以道德规范为主要内容，是我国最早形成体系的观念形态文化，因而成为中华传统文化可以追溯到的总根源。今天讲的弘扬尧文化，主要指的是狭义的尧文化。它的关键之处在于自上而下的运作形态。换句话说，弘扬尧文化的主体理应是为政者，他们才是“揖让之德、和合之道、询谋之风、节俭之行”的践行者。从这一意义上说，弘扬尧文化，首先要求我们的父母官自觉地将散发着几千年光辉的“唐尧古风” 作为自身的处世准则与为政精神，将“民无能名”作为自己所能得到的最高褒奖。
总之，尧文化研究、开发与建设事业对我们来说是一次重大的历史机遇，也是一次严峻的挑战，是一项迫在眉睫的现实工程，也是一项彪炳千秋的未来工程。做好这项工程，首先要求我们具备高瞻远瞩的眼光，博大深邃的胸怀，勇谋兼具的魄力以及求真务实的作风。但愿我们尧都人有这样的条件打赢尧文化这副牌。
本文来源：网易临汾
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